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      11至13世紀西藏唐卡藝術畫風一瞥

        作者:馮莉2020-12-04 08:25:50 來源:中國藝術報
        11至13世紀西藏唐卡藝術畫風一瞥

        釋迦牟尼十二宏化圖(彩繪唐卡)

          唐卡一詞,最早起源於西藏旗幡繪畫,是流傳於中國藏、蒙古等多個民族中的卷軸繪畫。它起源於公元7世紀吐蕃王朝,至今已有1300餘年的歷史。2006年,藏族唐卡被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

          早在2004年,中國民協將藏族唐卡作為“中國唐卡藝術集成”列入中國民間文化遺產搶救工程重點項目; 2013年,由馮驥才任首席專家的《中國唐卡文化檔案》被列為國家社科基金特別委託項目,旨在為唐卡建立嚴格的科學檔案。為唐卡建檔,是歷史上第一次針對唐卡這一非物質文化遺產進行大規模的全面調查、科學梳理和總結的國家行動。

          彩繪唐卡《釋迦牟尼十二宏化圖》收錄於《中國唐卡文化檔案·昌都卷》 。它代表着公元11世紀至13世紀西藏早期唐卡風格,是西藏唐卡精品之一。

          公元10世紀至13世紀是吐蕃王朝分治時期,從歷時角度來看,這個時期的唐卡藝術進入到了融合期。公元11世紀,隨着佛教在藏地第二次復興浪潮(後弘期)的到來,印度、尼泊爾、克什米爾和中原內地的藝術形式紛紛湧入,推動了西藏唐卡藝術進入本土畫風的多元繁盛時期。

          這幅唐卡從構圖佈局上來看,整個圖面是八塔聖蹟圍繞主尊構圖式樣,吸收了尼泊爾繪畫圖像的構圖形式,被條狀的山石圖案分割,呈幾何棋格狀畫面。主尊釋迦牟尼造像和上師像比例較大,佛像和護法都按照次序佔據相對應的方格內。釋迦牟尼左右上角有眾多聽法菩薩半身像,分別為黃、白、藍、紅、青膚色,錯落有致。

          從造型來看,人物形象頗有印度帕拉藝術人物造型方直挺硬的風格。人物正側面居多,下巴寬大突出,雙眉和眼形呈弓形。脅侍菩薩和護法等多頭戴三葉冠。釋迦牟尼及上師莊嚴方正。其他尊神、菩薩、護法、度母等服飾輕薄,身體裸露較多,形體修長。仔細觀察細節,人物頭飾、瓔珞、裙襬衣紋等細節繪工精細。

          唐卡為主尊式造型構圖,主尊頭光呈淺黃色馬蹄狀,背光外部有彩色花環和橙色暗紋外環;背龕後圖像類似吉祥多門塔式的建築,每層由植物和珠寶裝飾點綴,令主尊的畫面具有立體遞進的層次感。釋迦牟尼脅侍菩薩背龕有連珠含授鳥,暗藍色的幔帳有珠寶連珠,華麗曼妙。平直單層蓮座中間卧着獅子和瑞獸,主尊背光由綠色和暗藍色構成,並繪有複雜卷草紋樣。

          整個畫面色彩濃烈而穩重,色調以明豔的硃砂紅和暖黃色為基調,背景附以暗藍色、綠色,以突出莊嚴肅穆的氛圍。

          總的來説,這幅唐卡借鑑了印度帕拉、尼泊爾藝術造像圖式,融合西藏本土的文化因素,代表着西藏唐卡藝術轉折期畫風的重要特性。

          帕拉風格藝術流行於公元8世紀至12世紀印度佛教中心帕拉王朝,西藏噶當派的建立者阿底峽將該風格的繪畫圖式引入西藏中部地區。夏魯寺、艾望寺、扎塘寺等寺廟的部分壁畫均受到帕拉風格藝術的影響。

          這幅發現於西藏昌都類烏齊縣的唐卡,與當時薩迦派達隆寺唐卡繪畫有着傳承關係。1276年,達隆寺高僧桑吉温離開達隆寺在類烏齊建立查金瑪大殿, 1285年桑吉温邀請尼泊爾藝術大師塑造佛像,不久尼泊爾工匠紛紛來到類烏齊從事繪製唐卡和鑄造工藝。之後,類烏齊成為藏東唐卡藝術的中心。有學者研究達隆寺珍藏的唐卡認為,類烏齊寺的唐卡風格和題材與之幾乎一致,説明類烏齊寺不但有來自祖寺達隆寺的唐卡,更有後期不斷以早期作品為模板傳承摹繪的作品。

          《中國唐卡文化檔案·昌都卷》主編康·格桑益西將類烏齊的這幾幅唐卡歸入齊烏崗巴畫派。據《西藏美術史略》記述,該畫派創始人是13世紀畫師雅堆·久吾崗巴,生於山南雅堆地區,精通工巧明,即精通世間文詞贊詠,乃至營造城邑、工程建築法、種種音樂卜算、天文地理,一切工業巧妙,皆悉明通達。他深入研究當時流行於本土的尼泊爾風格,並遊走西藏各地,吸收本地民間藝術因素,規範了造像量度法則,用色特別注重對比和色彩濃淡變化,創造出了圖式固定、風格獨特的畫派。齊烏崗巴畫派延續了近兩百年,是西藏繪畫史上影響較大的一個畫派。

        責任編輯:靜愚
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